إذا كان النص المترجم يعيش في لغة جديدة، فمن الذي منحه هذا الوجود؟ السؤال لا يقلل من حضور المؤلف، لكنه يضع المترجم في مكانته المستحقة: شريك في ولادة النص لدى قارئ لا يستطيع قراءته بلغته الأصلية.
هذه قراءة تحريرية في حوار محمد الحباشة مع آدم فتحي في مجلة نزوى، لا إعادة نشر للنص الأصلي.
الترجمة قراءة إلى أقصاها
يصف فتحي علاقته بالكتب التي يترجمها بعلاقة ضيافة واستضافة، ويذهب إلى أن تنوع الترجمات يبدأ من تنوع القراءات. وهذه فكرة عملية: لا يترجم مترجمان النص نفسه بالطريقة نفسها لأنهما لا يريان طبقاته وموسيقاه ومسافاته الثقافية بالطريقة نفسها.
لا يعني ذلك أن الترجمة حرية بلا حدود. فالمترجم مسؤول عن النص، وعن قارئه الجديد، وعن المسافة بينهما. لكن الأمانة لا تتحقق بإخفاء القرار الإبداعي؛ بل بالوعي به ومراجعته، وباختيار صياغة عربية تؤدي أثر النص لا هيئته السطحية وحدها.
المترجم حاضر ولو بدا غير مرئي
حين يقرأ القارئ العربية رواية مترجمة، فهو يقرأ أصلًا جديدًا لهذه اللغة. اسم المؤلف ضروري، لكن اسم المترجم ليس هامشًا تقنيًا. إنه صاحب الاختيارات التي تجعل النبرة رشيقة أو متكلفة، والصورة حية أو جامدة، والحوار مقنعًا أو غريبًا.
حضور المترجم لا يعني أن يطغى على الكاتب؛ بل أن يعترف الناشر والقارئ بأن الترجمة تأليف ثانٍ في اللغة المستقبلة. ومن حق القارئ أن يعرف من كتب هذا النص العربي الذي بين يديه، كما يعرف من كتبه أول مرة.
اختيار ما يُترجم
يتصل حضور المترجم كذلك باختياره. يلفت فتحي إلى أن الترجمة الفعالة لا تكون بإرسال ما نرغب نحن في تصديره فحسب، بل بما تختاره ثقافة الاستقبال وتحتاجه أيضًا. لذلك يحتاج المترجم العربي إلى سؤال مزدوج: ما الذي يستحق أن يدخل مكتبتنا؟ وما الذي يمكن أن يجد قارئًا حقيقيًا خارجها؟
المترجم ليس ظلًا للمؤلف، ولا موظفًا يبدّل الكلمات. إنه قارئ يفتح للنص بابًا آخر، ويمنحه فرصة حياة كاملة بلغة جديدة.
